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           春秋战国时代是中国历史上一个大动荡、大变革、大融合、大发展的时代。周朝自平王东迁，王室衰微，诸侯争霸，连续不断的战争与动荡中的建设对西周以来的宗法封建制度给予了致命的冲击。诸侯各国则围绕着争霸战争进行变法和改革，加速了宗法封建制度的衰落和地主封建制度的发展。而诸侯各国的兼并和外交联合，促进了地区之间的统一和生产经济的发展。同时，中原华夏族和四周戎、狄、蛮、夷的交流与融合，逐消解和泯灭了夷夏界限，而逐渐形成了以中原民族为主体的华夏民族。战国以后，随着激烈的兼并战争的发展，秦、韩、赵、魏、燕、齐、楚几个大国通过变法，先后确立了地主封建的生产关系，原来的宗法贵族、官僚、军工阶层、商人迅速向地主阶级转化，各地区政治、经济不平衡性的减少和彼此联系的加强，推动了民族融合的进一步发展和思想文化的百家争鸣。 

       政治文化背景 

       此时期政治上最大的事件就是争霸战争。文化上最大的事件无疑就是“礼坏乐崩”。这些都源于周王室的衰落、地方霸权的兴起。而随着华夏文化的汇成，民族文化交融与多元文化发展日趋明显。 

西周王朝的疆域，北起燕山南北和辽宁东部，南到长江流域，东起渤海沿岸，西到今陕、甘一带，版图空前广大。对诸侯的支配力量和势力影响范围，较之商代有了大幅度地扩大。 春秋时期，王室衰微，诸侯争霸，政治形势发生了大动荡。天下纷争的局面

激发了诸侯各国卿大夫对政权的控制和华夏民族与戎狄蛮夷各族的大融合。秦国在今陕西境内吞并了大部分西戎；北戎在逐渐接受了燕文化的影响；狄大部分地区被晋所兼并；齐国在东方吞并了莱夷，大部分淮夷小国被楚、鲁所灭；南方的群蛮、百濮则为和吴、越所兼并。到春秋末期，大多数居住在中原或靠近中原的各族逐渐地融合于华夏族。在这个基础上，齐、今、楚、秦、吴、越凭借着国富兵强先后取得霸主地位，迫使他们周围的小国沦为他们的附庸。如此以来，诺大的版图之内，诸侯之间所谓的“华夷之别”消灭了，代之而起的是一个蛮夷戎狄汇合而成的华夏族。

      春秋时期政治与文化的一个重要特点就是四方地去强大的诸侯“问鼎”中原、蛮夷戎狄文化向华夏渗透、长江中下游向黄河中下游挑战。最为典型的就是出楚势力、楚文化，吴越势力、吴越文化向北的延伸和秦势力、秦文化的东进。楚、秦、吴、越，再加上原来中原大国晋、郑、燕、齐、鲁等，在如此背景之下，不同的文化圈形成，如中原文化圈、齐鲁文化圈、楚文化圈、吴越文化圈等。这些各放异彩的地域性文化圈，是我们辉煌灿烂的中华文化的重要组成部分，都对中华文化的酝酿形成起到过重要作用。 

        战国时期是我国古代通过剧烈的战争由诸侯割据走向统一的中央集权国家的巨变时期。此时期，由蛮夷戎狄汇合而成的华夏民族不断消解着各诸侯国之间的此疆彼界而走向新的统一。而各个地区的历史传统、风俗习惯以及生产、生活内容都有很大差异，文化存在着不同的特点，但已经在政治、经济、军事文化的兼并下向“车同轨、书同文、行同伦”逐步迈进。 

        周室东迁之后，王权日趋衰落，诸侯国的实力不断增强，政治上的一元格局日益破坏。春秋中期，周天子已经失去对诸侯发号施令的权威，多元政治格局日趋形成，这就为多元文化的勃兴创造了绝好的机会。 春秋晚期和战国时代，诸子蜂起，百家争鸣，此为中国乃至人类文明史上的伟大奇观。宽松的文化氛围有助于思想的活跃和学术的繁荣。从西周到春秋战国，政治上最大的变化就是由统一到分裂，由一元政治变为多元政治，西周时代，《论语·季氏》载：“礼乐征伐自天子出”，周天子拥有至高无上的权威，除了“礼乐征伐”的大权，宣传舆论及文化教育的大权也由周王或周王委派的“王官”直接掌管。在西周王权统治下，政治上实现了一元统治，思想、等方面亦实行了一元统治。不利于政治统治的思想与言论必将受到严格的控制。 

         王权的衰微，首先使得学在王官的制度被打破。本应由周天子所掌管的学术、文化不断下移到边远地区。乐师是周代礼乐文化的代表者。在礼乐文化兴盛的时代，周天子每次用餐时都要奏乐。而由于礼坏乐崩，天子失官，这些乐师开始流落至他处另谋生路。这些乐师逃往各诸侯国和边远地区，正是“天子失官，官学四夷”的生动体现。而流落四方的王官、乐师们都拥有较高的文化修养，他们已然不自觉地充当了向边远地区传播文化的使者，为落后地区文化的普及与发展了重要贡献。学在官府局面被打破的另一体现就是私学的兴起。孔子首先提出了“有教无类”的口号，其许多出身卑贱的学生经过其教育，终成为世人瞩目的优秀人才，稍晚于孔子的墨翟招收的门徒大都是社会底层人员，但后来许多成为墨家学派的中坚。可见，私学的兴起对春秋战国时代诸子蜂起、百家争鸣局面的形成起到了巨大的推动作用。 

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